Ивин Александр Архипович
- Язык: Русский
- Пол: мужской
- Дата рождения: 02.01.1939
Об авторе:
Ивин Александр Архипович (р. 02.01.1939) — спец. в обл. логики, филос. науки, теории аргументации, филос. истории. Род. в с. Покровское Ростовской обл. Окончил филос. ф-т МГУ (1965), асп. ИФ АН СССР (1968). Преподавал на филос. ф-те МГУ, в Моск. ист.-архивном ин-те; в 1979—1985— ст. н. с. ИНИОН. С 1985 работает в ИФ АН СССР (ныне РАН), вед. н. с. Канд. дисс. — "Основные проблемы деонтической логики" (1968). Докт. дисс. — "Неклассическая модальная логика" (1975). Официальный представитель в России Европ. ассоциации аналитической филос. (1991—1996). И. в 1968 изложил первую логич. теорию абсолютных оценок (логику понятий "хорошо", "безразлично", "плохо"), на ее основе построил логику утилитарных оценок ("является ценным для достижения указанной цели"). В дальнейшем показал, что стандартная логика норм (деонтическая логика) м.б. сведена к логике абсолютных оценок. Ввел общее понятие ценности, охватывающее ценности всех видов и идущее в параллель класс. определению истины: добро есть соответствие объекта высказанной о нем идее, своему стандарту. Исследовал описательно-оценочные утверждения языка, на этой основе было подвергнуто критике выдвигавшееся позитивистами требование исключить любые оценки из языка соц. и гуманит. наук. Поскольку человеч. деятельность невозможна без оценок и норм, науки, изучающие человека и об-во и имеющие своей конечной целью рационализацию человеч. деятельности, всегда устанавливают имплицитные или даже эксплицитные ценности. Проблема не в устранении оценок, к-рое в этих науках в принципе недостижимо, а в обосновании объективности выдвигаемых оценок. Определил понимание как подведение под ценность, т. е. как выведение понимаемого положения из общих утверждений о должном. Тем самым было показано, что операция понимания является столь же универсальной, как и операция объяснения, и имеет место во всех науках, как естеств., так и соц. и гуманит. В последних — понимание, опирающееся на общие оценки, явно превалирует, однако, над объяснением, требующим общих истин. В 80-е гг. интересы И. сместились в сторону иссл. способов убеждения и пересмотра филос. интерпретации человеч. истории. В кн. по теории аргументации была предложена новая общая концепция этой теории и проанализированы многообразные конкретные приемы аргументации. В их числе эмпирич. аргументация (прямое и косвенное подтверждение в опыте), теор. аргументация (дедуктивное обоснование, системная аргументация, методол. обоснование и др.) и контекстуальная аргументация (ссылка на авторитеты, традицию, веру, интуицию, здравый смысл, вкус и т.п.). В кн. по филос. истории была развита идея бипо-лярности человеч. истории: история движется между двумя достаточно постоянными полюсами, одним из к-рых является коллективистическое (закрытое) об-во, др. — индивидуалистическое (открытое). Коллективизм охватывает большую часть истории: древний, или примитивный, коллективизм, средневековый умеренный коллективизм и, наконец, индустриальный, или тоталитарный, коллективизм. Последний реализовался в этом веке в двух социалистических вариантах: интернац. социализм, обещавший рай на земле для всего человечества, и нац. социализм (национал-социализм), обещавший рай для избр. расы за счет всех остальных. К индивидуалистическим об-вам относятся древние демократии и совр. капитализм. Социалист версии коллективизма исчерпали себя, наступил своеобразный "конец истории". В будущем коллективизм способен возродиться только в новой, уже не социали-стич. форме. И. — гл. ред. изд. "Философский энциклопедический словарь" (М., 2001). Соч.: Основания логики оценок. М., 1970; Логика норм. М., 1973; Логика оценок (на нем. яз.). Берлин, 1975; Деонтическая логика (на нем. яз.). Берлин, 1976; По законам логики. М., 1983; Софизмы как проблемы // ВФ. 1984. № 2; Искусство правильно мыслить. М., 1986 (2-е изд. — М., 1990); Ценности и понимание // ВФ. 1988. № 8; Строгий мир логики. М., 1988; Логико-философское исследование ценностей // Исследования по неклассическим логикам. М., 1989; О схоластике в советской философии // Общественные науки. 1989. № 4; Стиль теоретического мышления и внешние ценности научной теории // Язык и логика. М., 1990; Многообразный мир любви // Философия любви. М., 1990; Краткий словарь по логике. [В соавт.]. М., 1991; Наука убеждать: логика и риторика. [В соавт.]. М., 1992; Основы теории аргументации. М., 1997; Введение в философию истории. М., 1997; Словарь по логике. [В соавт.]. М., 1998; Логика. Учебник для гуманитарных вузов. М., 1999; Логика. Общий курс. М., 1999; Философия истории. М., 2000; Теория аргументации. М., 2000; Логика. Элементарный курс. М., 2001; Модальные теории Яна Лукасевича. ИФРАН. М., 2001.
Ивин Александр Архипович (р. 02.01.1939) — спец. в обл. логики, филос. науки, теории аргументации, филос. истории. Род. в с. Покровское Ростовской обл. Окончил филос. ф-т МГУ (1965), асп. ИФ АН СССР (1968). Преподавал на филос. ф-те МГУ, в Моск. ист.-архивном ин-те; в 1979—1985— ст. н. с. ИНИОН. С 1985 работает в ИФ АН СССР (ныне РАН), вед. н. с. Канд. дисс. — "Основные проблемы деонтической логики" (1968). Докт. дисс. — "Неклассическая модальная логика" (1975). Официальный представитель в России Европ. ассоциации аналитической филос. (1991—1996). И. в 1968 изложил первую логич. теорию абсолютных оценок (логику понятий "хорошо", "безразлично", "плохо"), на ее основе построил логику утилитарных оценок ("является ценным для достижения указанной цели"). В дальнейшем показал, что стандартная логика норм (деонтическая логика) м.б. сведена к логике абсолютных оценок. Ввел общее понятие ценности, охватывающее ценности всех видов и идущее в параллель класс. определению истины: добро есть соответствие объекта высказанной о нем идее, своему стандарту. Исследовал описательно-оценочные утверждения языка, на этой основе было подвергнуто критике выдвигавшееся позитивистами требование исключить любые оценки из языка соц. и гуманит. наук. Поскольку человеч. деятельность невозможна без оценок и норм, науки, изучающие человека и об-во и имеющие своей конечной целью рационализацию человеч. деятельности, всегда устанавливают имплицитные или даже эксплицитные ценности. Проблема не в устранении оценок, к-рое в этих науках в принципе недостижимо, а в обосновании объективности выдвигаемых оценок. Определил понимание как подведение под ценность, т. е. как выведение понимаемого положения из общих утверждений о должном. Тем самым было показано, что операция понимания является столь же универсальной, как и операция объяснения, и имеет место во всех науках, как естеств., так и соц. и гуманит. В последних — понимание, опирающееся на общие оценки, явно превалирует, однако, над объяснением, требующим общих истин. В 80-е гг. интересы И. сместились в сторону иссл. способов убеждения и пересмотра филос. интерпретации человеч. истории. В кн. по теории аргументации была предложена новая общая концепция этой теории и проанализированы многообразные конкретные приемы аргументации. В их числе эмпирич. аргументация (прямое и косвенное подтверждение в опыте), теор. аргументация (дедуктивное обоснование, системная аргументация, методол. обоснование и др.) и контекстуальная аргументация (ссылка на авторитеты, традицию, веру, интуицию, здравый смысл, вкус и т.п.). В кн. по филос. истории была развита идея бипо-лярности человеч. истории: история движется между двумя достаточно постоянными полюсами, одним из к-рых является коллективистическое (закрытое) об-во, др. — индивидуалистическое (открытое). Коллективизм охватывает большую часть истории: древний, или примитивный, коллективизм, средневековый умеренный коллективизм и, наконец, индустриальный, или тоталитарный, коллективизм. Последний реализовался в этом веке в двух социалистических вариантах: интернац. социализм, обещавший рай на земле для всего человечества, и нац. социализм (национал-социализм), обещавший рай для избр. расы за счет всех остальных. К индивидуалистическим об-вам относятся древние демократии и совр. капитализм. Социалист версии коллективизма исчерпали себя, наступил своеобразный "конец истории". В будущем коллективизм способен возродиться только в новой, уже не социали-стич. форме. И. — гл. ред. изд. "Философский энциклопедический словарь" (М., 2001). Соч.: Основания логики оценок. М., 1970; Логика норм. М., 1973; Логика оценок (на нем. яз.). Берлин, 1975; Деонтическая логика (на нем. яз.). Берлин, 1976; По законам логики. М., 1983; Софизмы как проблемы // ВФ. 1984. № 2; Искусство правильно мыслить. М., 1986 (2-е изд. — М., 1990); Ценности и понимание // ВФ. 1988. № 8; Строгий мир логики. М., 1988; Логико-философское исследование ценностей // Исследования по неклассическим логикам. М., 1989; О схоластике в советской философии // Общественные науки. 1989. № 4; Стиль теоретического мышления и внешние ценности научной теории // Язык и логика. М., 1990; Многообразный мир любви // Философия любви. М., 1990; Краткий словарь по логике. [В соавт.]. М., 1991; Наука убеждать: логика и риторика. [В соавт.]. М., 1992; Основы теории аргументации. М., 1997; Введение в философию истории. М., 1997; Словарь по логике. [В соавт.]. М., 1998; Логика. Учебник для гуманитарных вузов. М., 1999; Логика. Общий курс. М., 1999; Философия истории. М., 2000; Теория аргументации. М., 2000; Логика. Элементарный курс. М., 2001; Модальные теории Яна Лукасевича. ИФРАН. М., 2001.
