фон Грюнебаум Густав Эдмонд
- Язык: Русский
- Пол: мужской
- Дата рождения: 1 сентября 1909
Об авторе:
Гу́став Э́дмунд фон Грюнеба́ум (нем. Gustav Edmund von Grünebaum; 1 сентября 1909, Вена — 27 февраля 1972, Лос-Анджелес) — австрийский и американский востоковед. Окончил Венский и Берлинский университеты. В 1938 году из-за аншлюса Австрии выехал в США. В 1938—1942 годах — ассистент профессора в Институте Азии в Нью-Йорке, в 1943—1956 годах — профессор арабистики и исламоведения в Чикагском университете, а с 1957 года — в Лос-Анджелесском университете. Автор многочисленных работ по истории и вопросам ислама, для которых характерен социологический подход. В истории зарождения и развития ислама особое внимание уделяет социально-политическим факторам и в то же время вскрывает важную роль ислама в изменении социальных структур и духовного мира исповедующих его народов. Историю культурной жизни мусульманского Востока оценивает как непрерывное взаимодействие «большой» и «малой» традиций, то есть единого «общемусульманского идеала» и локальных культур. Показывает несостоятельность представлений о «едином» исламе, о «единой мусульманской цивилизации».
Гу́став Э́дмунд фон Грюнеба́ум (нем. Gustav Edmund von Grünebaum; 1 сентября 1909, Вена — 27 февраля 1972, Лос-Анджелес) — австрийский и американский востоковед. Окончил Венский и Берлинский университеты. В 1938 году из-за аншлюса Австрии выехал в США. В 1938—1942 годах — ассистент профессора в Институте Азии в Нью-Йорке, в 1943—1956 годах — профессор арабистики и исламоведения в Чикагском университете, а с 1957 года — в Лос-Анджелесском университете. Автор многочисленных работ по истории и вопросам ислама, для которых характерен социологический подход. В истории зарождения и развития ислама особое внимание уделяет социально-политическим факторам и в то же время вскрывает важную роль ислама в изменении социальных структур и духовного мира исповедующих его народов. Историю культурной жизни мусульманского Востока оценивает как непрерывное взаимодействие «большой» и «малой» традиций, то есть единого «общемусульманского идеала» и локальных культур. Показывает несостоятельность представлений о «едином» исламе, о «единой мусульманской цивилизации».
