Берроуз Данэм
- Язык: Русский
- Пол: мужской
- Дата рождения: 10 октября 1905
Об авторе:
Берроуз Данэм (10 октября 1905 — 19 ноября 1995) — американский автор, прогрессивный философ-материалист. Главные книги: Man against Myth (1947) and Heroes and Heretics (1963)[1] Данэм родился 10 октября 1905 года в поселке Маунт Холли, Нью-Джерси в филадельфийской семье с прогрессивными склонностями. Сын пресвитерианского священника, который потерял веру во время учебы в Берлинском университете и преподавал в университете Темпл, где позднее преподавал сам Данэм. Берроуз учился в частной квакерской школе и в Принстонском университете. Докторская называлась: «Kant’s Theory of the Universal Validity of the Esthetic Judgment»,[2] которая была позже опубликована как A Study in Kant’s Aesthetics). До 1953 года он был профессором университета Темпл в Филадельфии. В 1947 году издал книгу «Человек против мифов», которая переведена на русский язык и выпущена в свет в 1961 году. В 1953 году он опубликовал новую книгу под названием «Гигант в цепях», в которой отстаивает мысль о том, что философия должна быть теорией освобождения человечества. 27 февраля 1953 года Комиссия по расследованию антиамериканской деятельности объявила эту книгу марксистским произведением. Было назначено следствие по обвинению её автора в антиамериканской деятельности. Данэм отказался отвечать на любые вопросы комиссии, назвав только свое имя, дату рождения и место рождения.[3] Он ссылался на пятую поправку к конституции США, по которой его не могли принуждать к самообвинению при ответе на все дальнейшие вопросы.[4] Он был уволен 23 сентября 1953 г. якобы из-за «интеллектуального высокомерия» и «очевидного неуважения к конгрессу.» В 1955 году за то же был под судом, но был оправдан. В СССР книга «Гигант в цепях» была издана в 1958 году. Содержащиеся в ней прогрессивные идеи и критика идеалистических направлений англо-американской философии не могли не привлечь к себе внимания советского читателя. В 1959 году по приглашению Академии наук СССР Б. Данэм находился некоторое время в Советском Союзе и прочитал ряд лекций в Институте философии АН СССР и в Московском Государственном университете им. Ломоносова. 14 лет был в черном списке, только в 1971 г. был принят внештатным профессором в университет Пенсильвании. Американская Ассоциация Университетских профессоров осудила университет Темпл за увольнение Данэма. Основное внимание Данэма направлено на общественно-политические проблемы. Не будучи марксистом, он иногда для подтверждения своих взглядов ссылается на авторитет Маркса и Энгельса. Он не просто борется за расширение знания ради знания, а стремится к воплощению его в жизнь. Идеи и соответствующие им действия нужны ему как средства для улучшения жизни людей. Он исследует, каким образом философия может стать практически полезной наукой. Именно таким предстает Данэм в своих книгах «Человек против мифов», «Гигант в цепях», «Мыслители и казначеи» и др., в которых он значительное место отводит теории познания, этике и эстетике. С материалистических позиций Данэм активно выступает против различных идеалистических направлений в философии: экзистенциализма, «общей семантики», прагматизма. Жизненными идеалами этого философа являются человечность и гуманизм, выгодно отличающие его от большинства буржуазных ученых.[5]
Берроуз Данэм (10 октября 1905 — 19 ноября 1995) — американский автор, прогрессивный философ-материалист. Главные книги: Man against Myth (1947) and Heroes and Heretics (1963)[1] Данэм родился 10 октября 1905 года в поселке Маунт Холли, Нью-Джерси в филадельфийской семье с прогрессивными склонностями. Сын пресвитерианского священника, который потерял веру во время учебы в Берлинском университете и преподавал в университете Темпл, где позднее преподавал сам Данэм. Берроуз учился в частной квакерской школе и в Принстонском университете. Докторская называлась: «Kant’s Theory of the Universal Validity of the Esthetic Judgment»,[2] которая была позже опубликована как A Study in Kant’s Aesthetics). До 1953 года он был профессором университета Темпл в Филадельфии. В 1947 году издал книгу «Человек против мифов», которая переведена на русский язык и выпущена в свет в 1961 году. В 1953 году он опубликовал новую книгу под названием «Гигант в цепях», в которой отстаивает мысль о том, что философия должна быть теорией освобождения человечества. 27 февраля 1953 года Комиссия по расследованию антиамериканской деятельности объявила эту книгу марксистским произведением. Было назначено следствие по обвинению её автора в антиамериканской деятельности. Данэм отказался отвечать на любые вопросы комиссии, назвав только свое имя, дату рождения и место рождения.[3] Он ссылался на пятую поправку к конституции США, по которой его не могли принуждать к самообвинению при ответе на все дальнейшие вопросы.[4] Он был уволен 23 сентября 1953 г. якобы из-за «интеллектуального высокомерия» и «очевидного неуважения к конгрессу.» В 1955 году за то же был под судом, но был оправдан. В СССР книга «Гигант в цепях» была издана в 1958 году. Содержащиеся в ней прогрессивные идеи и критика идеалистических направлений англо-американской философии не могли не привлечь к себе внимания советского читателя. В 1959 году по приглашению Академии наук СССР Б. Данэм находился некоторое время в Советском Союзе и прочитал ряд лекций в Институте философии АН СССР и в Московском Государственном университете им. Ломоносова. 14 лет был в черном списке, только в 1971 г. был принят внештатным профессором в университет Пенсильвании. Американская Ассоциация Университетских профессоров осудила университет Темпл за увольнение Данэма. Основное внимание Данэма направлено на общественно-политические проблемы. Не будучи марксистом, он иногда для подтверждения своих взглядов ссылается на авторитет Маркса и Энгельса. Он не просто борется за расширение знания ради знания, а стремится к воплощению его в жизнь. Идеи и соответствующие им действия нужны ему как средства для улучшения жизни людей. Он исследует, каким образом философия может стать практически полезной наукой. Именно таким предстает Данэм в своих книгах «Человек против мифов», «Гигант в цепях», «Мыслители и казначеи» и др., в которых он значительное место отводит теории познания, этике и эстетике. С материалистических позиций Данэм активно выступает против различных идеалистических направлений в философии: экзистенциализма, «общей семантики», прагматизма. Жизненными идеалами этого философа являются человечность и гуманизм, выгодно отличающие его от большинства буржуазных ученых.[5]
